古戲臺不僅是一種建筑形制，更是地方歷史文化的展示載體。它猶如一座富麗堂皇的小宮殿，古色古香，莊重典雅，給人們帶來濃厚的文化氣息。大陽泉有兩座古戲臺，它們是大陽泉成為中國歷史文化名村的標志之一。它們用自己的藝術語言，形成了大陽泉獨特的建筑風格。

　　大陽泉廟宇眾多，包括遺址共有18座，根據不同的功能，分布在大陽泉的不同位置，其中最大和最有歷史價值的就是廣育祠和五龍宮。作為祭祀和公共活動的場所，廣育祠和五龍宮都配有戲臺。

　　廣育祠，位于陽泉古街東西向的最中心，可見它的地位之重要。始建年代無考，清乾隆四十七年重修廣育祠時，發現了元至正五年修造者的姓名碑，由此判斷這是祠始建時所留。建筑面積560平方米，用地面積793平方米。此廟原稱“大廟”，明叫“廣胤圣祠”，清因犯雍正皇帝“胤禛”諱號而改“廣育祠”。

　　祠由戲臺、東西兩組院落、山門、鐘鼓樓、主殿、配殿、耳房組成。東院為主院，西側為偏院，兩組院落都對外獨立設門，主院只在舉行重大祭祀活動時才開門。據《重修廣育祠碑記》記載，原來祠沒有門庭和鐘鼓樂樓，乾隆年間重修大廟的時候，才依次修建。

　　主院正殿建在臺基上，硬山式三開間，殿內供奉戴冕執珪的古帝和鳳冠霞帔的古王后。殿前有外廊，廊上楹聯曰：“帝求龍種民求子，社稷有繼；神靈應驗心應誠，天道無私。”道出了古往今來，祈求子嗣保平安是老百姓的普遍愿望，同時也說明了殿宇的功能。

　　廣育祠對面正南方是古戲臺，四柱式卷棚頂，內掛“嘒愉樓”牌匾。戲樓始建年代不詳，外廊簡單，僅有2根砂石方柱和8根暗柱支撐臺面。正面兩邊共四攢斗拱為一斗二翼麻葉頭拱，正中斗拱碩大，為米字形三踩龍云拱。大梁上的額枋用料粗實，直接架連柱子，顯得古樸簡潔、敦實粗獷，為金元建筑遺風。但從整體木構的做法和雀替云紋手法及左右兩側雙開的文武門來看，又有清代建筑的特征。據《重修嘒愉樓新建遏云樓記》記載，大清道光年間，村人捐資重修了嘒愉樓，我們不妨理解為，它是重修時保留了元代風格的清代建筑。

　　戲臺后堂匾額分別有“按部”“就班”，前臺石柱上雕刻一副行草楹聯：“切莫認真轉眼榮華空鬧熱；也休作假勸人忠孝可興觀。”在欣賞書家飄逸的字體同時，仔細品咂文字，不禁感慨其內涵的深厚底蘊及戲劇教化育人的真諦。

　　五龍宮，位于村南，背靠陽泉古街，毗鄰張穆花園。始建年代無考，據方志、碑記所載，明洪武年間（1368年-1398年）就已存在。分別于清乾隆二十一年（1756年）、清嘉慶二年（1797年）、清道光十年（1830年）和1995年進行過改建或重修。2006年4月被確定為市級重點文物保護單位。

　　五龍宮占地面積392平方米，建筑面積276平方米。坐北朝南，沿中軸線從南至北依次為戲臺、山門及鐘鼓樓、正殿和偏房。山門為硬山內廈式，中門懸匾“五龍宮”。鐘、鼓樓為四柱卷棚頂，墩臺下單獨開門，券門上有十字花墻，展示了建筑的細致。

　　正殿為五開間硬山頂，中三間設神臺，共有彩塑坐像7尊，居中主供龍母，兩側分坐五龍王及其舅舅。殿內壁上繪有100平方米的工筆重彩壁畫，內容為古人祈雨和神將行云降雨的情景。五龍宮又名“圣母龍王廟”，是山西地區唯一加供圣母的龍王廟。

　　大陽泉因擁有漾泉而聞名遐邇，古村也因泉水豐盈成為風水寶地。遇到天旱祈雨，十里八鄉的村民從漾泉井“取水予報”，而這個重大的活動就在五龍宮舉行。五龍宮作為大陽泉祭天祈雨的重要場所，院內居中有直徑為2.5米的圓形小龍潭，古時潭水漾涌豐滿，溢流到五龍宮東南張穆花園中的龍潭（大、小水池）。傳說龍潭中曾居住有龍王，每年農歷六月十九日正身移駕坐殿于五龍宮。這一日也便成為大陽泉村的傳統廟會集日，流傳至今。最具傳奇色彩的是，每年農歷六月十九日，大陽泉一定下雨，這一日也必定唱戲。戲臺上，生旦凈丑末粉墨登場。戲臺下，村民或撐雨傘，或穿雨披，或找個避雨的屋檐站定，在大雨中繼續看戲，看得津津入迷，看得酣暢淋漓。

　　碑文記載，五龍宮對面原來只有石臺，祭祀時當作供案使用。清道光元年重修嘒愉樓時，將石臺拓寬，并在上面加蓋了氣宇軒昂的建筑構建，形成戲臺，名曰：遏云樓。“遏云”二字，出自唐代著名詩人李商隱的《歌舞》：

　　遏云歌響清，回雪舞腰輕。

　　只要君流眄，君傾國自傾。

　　戲臺面闊9米，進深9米，前臺面積45平方米，由辛南莊村的匠人建造，規模宏大，格局完整，飛檐翹角、巍峨壯觀，堪稱陽泉地區最美的古戲臺。

　　遏云樓的頂部壯觀奪目，采用了弧線優美的卷棚式結合懸山式、歇山式、硬山式多種屋頂結構按照比例巧妙組合起來，層次錯落，舒張自如，立體感強烈，無論從哪個角度觀賞，都能看到屋頂的曲線和構造的變化，完美表達了古典藝術之美。

　　戲臺使用砂石方柱，是陽泉地區的戲臺區別于晉中、晉南戲臺的地方，其他地區的戲臺立柱多用木柱。遏云樓邊緣四周共分布十二根石柱，正面四根，居中兩根為大方柱，邊上兩根為小方柱。由于屋頂巨大，側柱略微向內傾斜，形成側角，增強了安全性和保護性。

　　遏云樓的斗拱已經失去結構功能，沒有承重作用，只有裝飾作用，但種類繁多。卷棚下、兩柱的額枋上有三攢斗拱，居中為雙昂五踩斗拱，兩側為單昂三踩斗拱，后側歇山式屋頂下突出部分為云頭斗拱。后臺平身科斗拱層層迭出，遠看似蝴蝶展翅。斗拱上面懸匾額曰“遏云樓”，為道光三年名家書寫的原匾，成為戲臺的點睛之筆。

　　后臺部分的造型與布置，極為獨特。從清朝開始，為區分前后臺，戲臺通常放置固定的板壁，左右兩側各開文武門。右側為上場門，左側為下場門，門上有額“按部”“就班”。遏云樓的門額上加有精美的四幅彩繪圖案，為了不和中間的雀替部分重復，這里以圖案的形式替代了木雕的雀替，使表現的形式更多樣化，這也是遏云樓區別于其他古戲臺的地方。

　　雀替為柱間飾品，遏云樓采用多層鏤空木雕裝飾雀替。明間雀替巨大，長1.6米，高1米，呈鳥翼狀曲線，圖案是“二龍戲珠”，寶珠居正中，內雕“五蝠（福）捧壽”。兩邊金龍首望、吞云吐霧、靈動飛舞、呼之欲出。次間裝飾鳳凰雙展翅，線條生動，惟妙惟肖。臺柱兩側木雕成片連柱，鏤刻鳥雀花卉。如果把遏云樓比作一件衣服，那是非常精美的。那些雀替飾品猶如衣服上的繡品，遍布所有，精湛傳神，鮮艷奪目，極具藝術價值。這樣的雕刻風格影響深遠，一直延續到民國后期。

　　遏云樓是一座藝術精品，魅力無群。戲劇上演了悲歡離合的生動故事，正如人間百態。以戲劇故事隱射人間生活，是戲劇的本能。自古以來，戲劇就承擔著重要的教化作用，人們從戲劇中了解歷史，了解生活，從而學會思考，得到感悟。正如盧梭的教育理念：“在戲劇實踐中學習。”從這個角度說，遏云樓作為承載的物體，修建得多么精美都不為過，而是恰到好處。